Les carnets du CRITS
Autour de Fascisme tranquille de Jonathan Durand Folco : Repenser Fascisme tranquille, réponse à mes collègues
Je remercie d’abord mes collègues Julie Paquette, Simon Tremblay-Pepin, Philippe Néméh-Nombré et Dalie Giroux, qui ont lu attentivement Fascisme tranquille et présenté leurs critiques lors d’une journée d’étude du CRITS à l’Université Saint-Paul le 4 mars 2026. Cet exercice collégial ne vise pas à démolir l’adversaire, mais à penser « avec » le livre pour l’amener plus loin, comme le dit bien Julie. J’accepte l’essentiel de ces critiques et je montre ici comment elles précisent, voire transforment, l’architecture théorique de l’ouvrage.
Cinq chantiers se dégagent : 1) le fascisme tranquille est-il vraiment un fascisme, ce qui interroge mon modèle par stades; 2) le microfascisme et les figures intermédiaires de l’autoritarisme; 3) l’opposition entre gauche universaliste et gauche identitaire, à nuancer; 4) l’économie politique du fascisme comme crise d’accumulation plutôt que simple précarité vécue; 5) la question stratégique des conditions réelles de la résistance au Québec. Les quatre premiers points invitent à complexifier le modèle; le dernier constitue un désaccord plus profond, mais fécond, qui m’amène à articuler pessimisme de l’intelligence et optimisme de la volonté, selon la célèbre formule d’Antonio Gramsci.
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L’innovation sociale comme champ de bataille
Nous chercherons ainsi à comprendre les règles spécifiques du « champ » de l’innovation sociale, ses enjeux propres (contribuer au « changement social »), la façon dont ses acteurs (individus ou organisations) se positionnent dans cette arène pour faire valoir leur légitimité, acquérir différentes ressources (monétaires ou non), et viser une certaine forme de reconnaissance (via la mesure d’impact social). Selon nous, l’innovation sociale n’est pas une simple chose ou processus, mais un ensemble de relations sociales prenant forme dans un espace plus ou moins institutionnalisé traversé par des rapports de pouvoir. Si l’innovation sociale n’est pas qu’un terme creux, mais le nom d’un champ spécifique défini par des valeurs, règles, normes, pratiques, dispositifs, organisations et discours, il reste encore à déployer une véritable enquête sur ces multiples dimensions afin de tracer les chemins de l’émancipation.